2025年4月23日至24日，中央美術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院教師團(tuán)隊(duì)劉曉蘭、李杰偉、韓笑三位老師赴甘肅蘭州，與實(shí)驗(yàn)藝術(shù)與科技學(xué)院師生共同開(kāi)展“寫(xiě)生路上的思政課”專題教學(xué)活動(dòng)。本次活動(dòng)以實(shí)驗(yàn)藝術(shù)與科技學(xué)院“新疆-甘肅”寫(xiě)生路線中的甘肅之站為依托，聚焦絲綢之路文明傳承，通過(guò)中華文明突出特性、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代轉(zhuǎn)化及校史精神三大維度，深度挖掘新疆與甘肅兩地文化資源、地域特色及歷史文脈?；顒?dòng)設(shè)置參觀調(diào)研、情境教學(xué)、專題講座三大核心環(huán)節(jié)，構(gòu)建起行走的思政育人新范式。
尋跡·千年丹青映絲路
蘭州，這座黃河穿城而過(guò)的絲路重鎮(zhèn)，既是“一帶一路”黃金段的核心樞紐，更是農(nóng)耕文明與游牧文明碰撞交融的活態(tài)博物館。
敦煌莫高窟作為世界文化遺產(chǎn)，現(xiàn)存735個(gè)洞窟、4.5萬(wàn)平方米壁畫(huà)，見(jiàn)證了佛教藝術(shù)中國(guó)化的完整歷程。2023年6月，習(xí)近平總書(shū)記考察敦煌研究院時(shí)指出：“敦煌文化展示了中華民族的文化自信，要推動(dòng)敦煌文化研究服務(wù)共建‘一帶一路’”。
清晨的敦煌藝術(shù)博物館內(nèi)，當(dāng)智能導(dǎo)覽系統(tǒng)啟動(dòng)，全息駝隊(duì)沿著地面投影的絲路輿圖緩緩前行，老師們跟隨全息投影的駝隊(duì)光影踏入時(shí)空隧道。
陽(yáng)光穿透穹頂玻璃，在《張騫出使西域圖》的全息投影上投下粼粼波光，壁畫(huà)中北魏使節(jié)衣袍的波斯紋樣與漢式冠冕的云雷紋交織，畫(huà)師用赭石色勾勒的使節(jié)衣紋與當(dāng)代數(shù)字筆觸交疊，“原來(lái)絲路商貿(mào)的密碼藏在每一道衣褶里——胡商袍服的波斯紋樣與漢使冠冕的云雷紋竟能和諧共生。千年前的文明對(duì)話，早為今天的‘人類命運(yùn)共同體’寫(xiě)下注腳”，老師們說(shuō)到。在數(shù)字復(fù)原的榆林窟第25窟《彌勒經(jīng)變》前，大家感嘆道：“唐代畫(huà)師用赭石色勾勒的曲轅犁，與印度佛教藝術(shù)中的寶池蓮花形成奇妙呼應(yīng)。這種本土化轉(zhuǎn)譯，印證了‘佛教中國(guó)化’的歷史必然。”
這場(chǎng)藝術(shù)與科技的對(duì)話證明：敦煌不僅是歷史的記憶載體，更是文明創(chuàng)新的基因庫(kù)。正如習(xí)近平總書(shū)記在敦煌研究院所言：“傳承的是歷史，更是面向未來(lái)的力量?！?/P>
鑄魂·紅星照耀黃河岸
“傳承紅色基因，賡續(xù)紅色血脈，是每一位中華兒女的責(zé)任與使命。馬克思主義學(xué)院三位老師帶領(lǐng)學(xué)生駐足于甘肅博物館紅色甘肅展廳的"火種篇"展區(qū)，斑駁的歷史文獻(xiàn)·在展柜中靜靜陳列，無(wú)聲訴說(shuō)著辛亥革命后甘肅大地的覺(jué)醒歷程。
展柜中泛黃的《新隴》雜志創(chuàng)刊號(hào)上“改造甘肅，先改造思想”的鉛字驟然在AR眼鏡中躍動(dòng)起來(lái)，化作燎原星火點(diǎn)亮整個(gè)展廳?！洞蠛尤?qǐng)?bào)》上的一則簡(jiǎn)訊，背后是西北民眾對(duì)革命武裝的認(rèn)知轉(zhuǎn)折。同學(xué)們看到了辛亥革命后甘肅的困頓與迷茫，更看到了新文化運(yùn)動(dòng)和馬克思主義如何在這片貧瘠的土地上生根發(fā)芽，泛黃的報(bào)刊、手稿都在述說(shuō)那個(gè)年代的艱辛與光輝。
在展廳出口的交互屏前，師生們將研學(xué)感悟轉(zhuǎn)化為數(shù)字印記。AR技術(shù)將學(xué)生手寫(xiě)的“紅星照耀黃河”字樣轉(zhuǎn)化為三維浮雕，與展廳文物共同匯入“紅色基因庫(kù)”。此刻，窗外黃河波瀾與展廳星火光影交相輝映，恰如習(xí)近平總書(shū)記所言：“紅色基因就是要傳承”，這場(chǎng)跨越百年的精神對(duì)話，在數(shù)字化時(shí)代續(xù)寫(xiě)著新的篇章。
問(wèn)道·文明薪火照新程
劉曉蘭老師結(jié)合實(shí)驗(yàn)藝術(shù)與科技學(xué)院學(xué)生的寫(xiě)生路線，講到這條橫貫新疆至敦煌的寫(xiě)生路線，不僅是對(duì)絲綢之路文明源脈的追溯，更是中華文明鮮活的歷史長(zhǎng)卷。沿途的石窟造像與壁畫(huà)藝術(shù)，既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，也是古代藝術(shù)智慧的璀璨結(jié)晶。她希望同學(xué)們用好寫(xiě)生日記，通過(guò)細(xì)致的觀察記錄和藝術(shù)再現(xiàn)，在實(shí)地情境中感悟文化魅力。她鼓勵(lì)同學(xué)們要立足專業(yè)特性，探索傳統(tǒng)藝術(shù)元素的當(dāng)代表達(dá)路徑，用創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化展現(xiàn)新時(shí)代藝術(shù)青年的文化擔(dān)當(dāng)。
李杰偉老師以“中華民族生生不息的精神源泉”為題，深入解析中華文明歷久彌新的核心動(dòng)力。他從甘肅省博物館的一處“向心環(huán)壕式”仰韶文化聚落沙盤(pán)講起，結(jié)合歷史案例與學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，系統(tǒng)闡釋了中華文明何以成為中華民族的精神根基。他認(rèn)為，中華文明作為唯一綿延數(shù)千年未中斷的文明，其自我革新能力與文化主體性在民族融合、地域、國(guó)域交往等歷史中得以彰顯。他以佛教?hào)|傳、敦煌藝術(shù)融合多文明精華、“胡服騎射”等為例，強(qiáng)調(diào)中華文明“和合共生”的智慧，指出“和合共生”是中華文明生生不息的密碼，也是民族復(fù)興的底氣所在。
韓笑老師以“從魯藝到央美——畫(huà)筆尖上的群眾路線”為題，開(kāi)啟了一場(chǎng)跨越時(shí)空的思政對(duì)話。韓老師以校史為線索，揭示了央美始終將“藝術(shù)為人民”作為自己創(chuàng)作的的根本追求。對(duì)比《五臺(tái)山圖》掌柜布滿老繭的手與魯藝木刻《減租會(huì)》農(nóng)民的握鋤姿態(tài)，她闡釋了藝術(shù)的真諦：“創(chuàng)作者俯身傾聽(tīng)大地心跳，方能突破桎梏。敦煌畫(huà)市井、魯藝刻風(fēng)云，皆是與人民共振的見(jiàn)證?！弊詈笏偨Y(jié)到：“從魯藝木刻刀到今天的3D打印筆，我們要讓藻井蓮花在幼兒園美育課堂綻放，使飛天飄帶化作街角藝術(shù)墻的流線——當(dāng)千年紋樣從洞窟走進(jìn)菜市場(chǎng)，才是‘把畫(huà)架支在人民需要處’的完美注腳。”
暮色中的黃河奔涌著鎏金的濤聲，師生們將三十米水墨長(zhǎng)卷鋪展在百年中山橋上。炳靈寺飛天衣袂流轉(zhuǎn)間躍動(dòng)著數(shù)字藝術(shù)的輝光，蘭州鼓子戲曲臉譜與AR技術(shù)碰撞出文明新韻，斑駁的羊皮筏子在水墨皴擦中化作時(shí)代奮進(jìn)的圖騰。此刻，寫(xiě)生簿已不僅是藝術(shù)載體，而成為丈量大地的精神坐標(biāo)，賡續(xù)八十載的央美寫(xiě)生傳統(tǒng)，終于在絲綢之路的雄渾背景中完成了它的時(shí)代轉(zhuǎn)譯：藝術(shù)教育者的使命，就是以丹青為舟楫，載著中華文明突出特性穿越歷史長(zhǎng)河；以筆墨作刻刀，在青年心田鐫刻“藝術(shù)為人民”的永恒信仰。這場(chǎng)跨越山河的思政課證明，在中華民族偉大復(fù)興的壯闊航程中，央美學(xué)子的畫(huà)筆永遠(yuǎn)指向人民期待的方向。
韓笑 劉曉蘭 李杰偉/文
韓笑 劉曉蘭 李杰偉 呂智強(qiáng) 王沂 孫碩彤等/圖
宣傳部/編
2025年5月19日
